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影響中國的一百本書

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九:《墨子》


古代勞力者之哲學

  在先秦諸子百家中,儒、墨兩家號稱"顯學",墨子在當時的聲望與孔子差不多。由於墨子倡導尚賢、尚同、兼愛、非攻、節用、節葬等主張,基本反映了廣大勞動階層的呼聲,因此,墨子又被譽為勞動人民的哲學家。《墨子》就是記載墨翟言論和墨家學派思想資料的總集。

  《漢書﹒藝文志》著錄"《墨子》七十一篇",班固注曰墨子:"名翟,為宋大夫,在孔子後。"《隋書﹒經籍志》著錄"《墨子》十五卷,目一卷,宋大夫墨翟撰"。《舊唐書﹒經籍志》、《新唐書﹒藝文志》、《宋史﹒藝文志》都著錄"《墨子》十五卷,墨翟撰"。現在通行本《墨子》只有53篇,佚失了18篇,其中8篇只有篇目而無原文。關於《墨子》的佚失情況,一種說法是從漢代開始的,另一種說法是南宋時佚失10篇,其餘8篇是南宋以後佚失的。

  有關《墨子》一書的作者和真偽問題,在學術界頻有不同看法:一種是三項分類法,把《墨子》全書分為《墨經》、《墨論》、《雜篇》三類,《墨經》類有《親士》、《修身》、《非儒》、《經》上下、《經說》上下、《大取》、《小取》,因為這些篇沒有"子墨子曰"字樣,所以認為是墨子自著。《墨論》從《所染》到《非命》共28篇,認為是墨子弟子所記。《雜篇》從《耕柱》到《雜守》共16篇,記載了墨子的言行,與前兩類體例不同,當是後期墨家學派的東西。

  另一種是五組分類法,第一組是《親士》、《修身》、《所染》、《法儀》、《七患》、《辭過》、《三辨》共7篇,有的認為是墨家著作,有的認為是儒家作品,還有的認為前3篇是偽作,後4篇是墨家記述的墨學概要。第二組是《尚賢》、《尚同》、《兼愛》、《非攻》、《節用》、《節葬》、《天志》、《明鬼》、《非樂》、《非命》共23篇,這是墨學大綱,是墨子弟子所記。

  墨子死後,墨家分成三派,有相裡氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨,因三派所傳的學說不同,後人在彙編此書時,便把三派所傳之學分上、中、下三篇並列,這種說法有一定的道理。《非儒》篇,有的認為不是墨家學派的作品,有的認為是墨家學派的著作,成書年代較晚。第三組是《經》上下、《經說》上下、《大取》、《小取》共6篇,又稱《墨經》或《墨辯》,有的認為是墨子所作,多數學者認為是後期墨家的作品。第四組是《耕柱》、《貴義》、《公孟》、《魯問》、《公輸》並5篇,記載了墨子的言行,是墨子弟子所記,成書年代較早,是研究墨子的可靠資料。第五組是從《備城門》到《雜守》共11篇,講的是守城兵法。有的認為是墨子弟子記載墨家的軍事思想史料,有的認為是漢人作品。

  《墨子》一書思想非常豐富,其中政治思想、倫理思想、哲學思想、邏輯思想和軍事思想都比較突出,尤其是它的邏輯思想,是先秦邏輯思想史的奠基作。

  《墨子》的政治思想,主要反映在《尚賢》、《尚同》、《非攻》、《節用》、《節葬》、《非樂》諸篇中。墨家主張任人唯賢的用人原則,反對任人唯親,它說,做官的不能永遠都是高貴的,老百姓也不能永遠都是下賤的。它主張從天子到下面的各級官吏,都要選擇天下的賢人來充當。墨子反對統治者發動的侵略戰爭,聲援被侵略的國家,並為此而奔走呼嚎,勇敢地主持正義。墨子對統治者過的驕奢淫逸的糜爛生活極為反感,主張對統治者要進行限制。對死人的葬禮,墨子主張節儉,反對舖張浪費。這些客觀上反映了廣大勞動人民的願望和要求。

  《墨子》的倫理思想,主要反映在《兼愛》、《親士》、《修身》等篇中。墨子主張"兼相愛,交相利",人們不分貴賤,都要互愛互利,這樣社會上就不會出現以強凌弱、以貴欺賤、以智詐愚的現象。國君要愛護有功的賢臣,慈父要愛護孝順的兒子。人們處在貧困的時候不要怨恨,處在富有的時候要講究仁義。對活著的人要仁愛,對死去的人要哀痛,這樣社會就會走向大同。墨子的倫理思想雖然抹殺了階級性,帶有空想的色彩,但它卻是廣大勞動人民要求平等、反抗壓迫、呼喚自由的心聲。

  《墨子》的哲學思想,主要反映在《非命》、《貴義》、《尚同》、《天志》、《明鬼》、《墨經》諸篇中。墨家哲學思想的最大貢獻是認識論。墨子主張把知識分為"聞知"、"說知"、"親知"三類,"聞知"是傳授的知識,"說知"是推理的知識,"親知"是實踐經驗的知識。這就否定了唯心主義的先驗論。

  為此,墨子在認識論方面提出了著名的"三表法",他說:

  "有本之者,有原之者,有用之者。於何本之?上本之於古者聖王之事。於何原之?下原察百姓耳目之實。於何用之?廢以為刑政,觀其中國家百姓人民之利。此所謂言有三表也。"

  (《墨子﹒非命上》)墨子還反對儒家鼓吹的"天命論",他不相信"天命"的存在,他提倡"尚力"。在"名"、"實"關係上,墨家認為"名"必須服從"實",沒有"實"作基礎,"名"就是虛假的。這些思想都具有唯物主義的性質。但是,墨子又相信"天志",他認為天有意志,天能賞善罰惡,愛人憎人。他還論證了鬼神的客觀存在,這就不免陷入了唯心主義的泥坑。這說明墨家的唯物論思想還有缺陷,還不徹底。

  《墨子》的邏輯思想,主要反映在《經》上下、《經說》上下、《大取》、《小取》6篇中,這主要是後期墨家的思想。在《墨經》中,後期墨家提出了"辯"、"類"、"故"等一套完備的邏輯概念。在《小取》篇中論述了辯論的作用,即辯論是要分析是非的區別,審查治亂的規律,弄清同異的所在,考察名實的道理,判別利害,解決疑似。還闡述了辯論的幾種方式,對推理的研究也甚為精細。後期墨學建立了相當嚴謹完整的邏輯理論,在中國邏輯思想發展史上起了開創作用,具有較高的學術地位。直到今天,它仍是人們學習中國邏輯思想史的重要材料,給人以智慧的啟迪。

  《墨子》的軍事思想,主要反映在《備城門》、《備高臨》、《備梯》、《備水》等篇中。由於墨家學派主張"兼愛"、"非攻",反對侵略戰爭,所以它的軍事理論主要是積極的防禦戰術,這雖然不及兵家的軍事思想全面深刻,但它卻反映了廣大勞動人民厭惡戰爭、渴望和平的心理願望。

  《墨子》一書所蘊含的思想極其豐富,在中國思想發展史上具有重要的學術地位。《墨子》思想代表了廣大勞動人民的利益和要求,是勞動人民智慧的結晶。正因為如此,它不被統治階級所賞識,到了秦漢,墨學已沒有多大影響,墨子的事跡已知之甚少,連史學家司馬遷為墨子作傳,也廖廖數語。

  今天,我們運用馬克思主義觀點來分析研究《墨子》,進一步發掘其思想學說的蘊涵,批判地吸取其精華,剔除其糟粕,對建設高度發達的社會主義文化事業,具有十分深遠的意義。

 

□ 作者:張秀平 王曉明